![\"\"](\"http:\/\/www.morgenland-abendland.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/IMG-20180731-WA0001-e1587492528297.jpg\")
<\/a><\/p>\nL\u2019Islam enseigne que la nature existe suite \u00e0 un acte de cr\u00e9ation. Le Saint Coran nous apprend \u00a0que Dieu a cr\u00e9\u00e9 d\u2019abord la mati\u00e8re en scindant une masse homog\u00e8ne \u2018\u2019ratqun\u2019\u2019[2]<\/a>, qu\u2019Il a ensuite cr\u00e9\u00e9 les constituants \u00e9l\u00e9mentaires de la mati\u00e8re \u2018\u2019aqwat\u2019\u2019[3]<\/a> en quatre temps parmi six et finalement notre syst\u00e8me solaire-plan\u00e9taire \u00e0 partir d\u2019une n\u00e9buleuse \u2018\u2019dukhan\u2019\u2019[4]<\/a>. De cette n\u00e9buleuse a-t-Il form\u00e9, dans un premier temps, le ciel et ses confins \u2018\u2019saqf\u2019\u2019[5]<\/a>, puis le soleil, enfin la Terre et les autres plan\u00e8tes. Puis, en concentrant la mati\u00e8re dans les corps c\u00e9lestes et en en vidant les cieux, Dieu \u00e9tire le tout, \u00e0 savoir l\u2019univers \u2018\u2019wa inna lamusi\u2019un\u2019\u2019[6]<\/a>.<\/p>\n A plusieurs reprises le Saint Coran mentionne que la Terre est form\u00e9e de roches \u2018\u2019rawasia\u2019\u2019[7]<\/a> ou ast\u00e9ro\u00efdes qui ont fait collision avec la proto-Terre pour augmenter le volume de celle-ci et apporter, en quantit\u00e9 suffisante, les constituants \u00e9l\u00e9mentaires[8]<\/a> \u00e0 partir desquelles la mati\u00e8re, y compris les \u00eatres humains, pouvait se d\u00e9velopper. Aussi, selon le Coran, Dieu a descendu sur la Terre de l\u2019eau[9]<\/a> qu\u2019Il a, par la suite, extrait de son int\u00e9rieur[10]<\/a> pour la laisser couler sur sa surface. Et de cette eau, Il a cr\u00e9\u00e9 toute chose vivante[11]<\/a>\u00a0: d\u2019abord Il a fait sortir, de la Terre, les plantes[12]<\/a>, puis a diss\u00e9min\u00e9 les animaux[13]<\/a>, enfin cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00eatre humain[14]<\/a>.<\/p>\n Selon l\u2019Islam, l\u2019origine des \u00eatres humains se trouve dans le premier homme, \u00e0 savoir Adam[15]<\/a> que Dieu a cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir des constituants \u00e9l\u00e9mentaires et de l\u2019eau, rendus disponibles sur la Terre. Ainsi l\u2019Islam rejette toute forme d\u2019appartenance de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la classification des animaux, et sp\u00e9cialement \u00e0 l\u2019ordre des primates ainsi que toute id\u00e9e d\u2019\u00e9volution \u00e0 partir d\u2019un anc\u00eatre commun avec les singes. Par contre, l\u2019\u00eatre humain a un statut particulier,<\/p>\n Pourtant, l\u2019\u00eatre humain doit \u00eatre conscient que ce statut lui donne des droits ainsi que des responsabilit\u00e9s et qu\u2019il n\u2019a aucun droit d\u2019abuser cette domination au d\u00e9triment des autres cr\u00e9atures. Il doit donc respecter le droit que Dieu a accord\u00e9 aux cr\u00e9atures vivants, \u00e0 savoir que la Terre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour eux tous[21]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n R\u00e9p\u00e9tons encore que la Terre a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e avec le but d\u2019\u00eatre vivifi\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 son eau et d\u2019\u00eatre le lieu parfait ou flore et faune se r\u00e9pandent. Ceci souligne une fois de plus que toutes les cr\u00e9atures ont le droit de se partager cet espace.<\/p>\n Et outre ce droit, voyons quelles sont des caract\u00e9ristiques physiques animales, mentionn\u00e9es dans le Coran. A cet \u00e9gard, l\u2019\u00eatre humain est invit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre ces caract\u00e9ristiques en tant que signes de cr\u00e9ation qu\u2019il trouve non seulement dans le r\u00e8gne animal mais, malgr\u00e9 sa propre domination, \u00e9galement chez lui[22]<\/a>, \u00e0 savoir\u00a0:<\/p>\n Ensuite, nous savons que l\u2019animal se trouve dans l\u2019incapacit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir ou de prendre une d\u00e9cision dans le but d\u2019organiser sa vie, comme le fait l\u2019\u00eatre humain. Il est donc int\u00e9ressant de mentionner que les animaux suivent des instincts, ce que le Coran nomme \u2018\u2019inspiration\u2019\u2019 ou \u2018\u2019r\u00e9v\u00e9lation\u2019\u2019 de leur Seigneur. \u00a0Ainsi, par cette inspiration divine, l\u2019abeille apprend \u00e0 \u2018\u2019prendre des demeures dans les montagnes, les arbres ou les treillages\u2019\u2019[30]<\/strong><\/a><\/em>. De m\u00eame les oiseaux qui ont appris par inspiration la \u2018\u2019fa\u00e7on d\u2019adorer Dieu et de Le glorifier\u2019\u2019[31]<\/strong><\/a><\/em> lorsqu\u2019ils chantent matin et soir. Ou encore le battement de leurs ailes qu\u2019ils \u2018\u2019d\u00e9ploient et replient tour \u00e0 tour. Seul le Tout Mis\u00e9ricordieux les soutient\u2019\u2019[32]<\/strong><\/a> <\/em>est une autre sorte de soumission au Seigneur.<\/p>\n Enfin, l\u2019\u00eatre humain est invit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre sa d\u00e9pendance et celle des animaux de la nature, cr\u00e9\u00e9e et maintenue par Dieu. Ainsi sa vie est constamment soumise \u00e0 Dieu, non seulement par le bon fonctionnement de ses organes mais aussi par les innombrables diff\u00e9rents facteurs externes. Le Coran met ainsi l\u2019accent sur le fait qu\u2019Allah a plac\u00e9 dans la Terre des vivres et des r\u00e9serves de ce, dont les \u00eatres vivants ont besoin, en quantit\u00e9 suffisante pour l\u2019ensemble des cr\u00e9atures[33]<\/a>, et il distingue entre les animaux sauvages, qui ne se trouvent pas sous la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, et les b\u00eates domestiques, qui d\u00e9pendent bien s\u00fbr de lui[34]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n R\u00e9sumons donc\u00a0: En utilisant son droit du libre choix, l\u2019\u00eatre humain est invit\u00e9 \u00e0 partager avec les animaux les vivres de la Terre, de manifester sa responsabilit\u00e9 et sa bont\u00e9 envers eux et de l\u2019humilit\u00e9 devant Dieu. A cet \u00e9gard, une histoire d\u2019un homme qui sauvait la vie d\u2019un chien assoiff\u00e9 \u00e9tait digne d\u2019\u00e9loge aupr\u00e8s du Proph\u00e8te (SAaS) qui terminait sa phrase en disant: \u2018\u2019Pour tout bien, fait \u00e0 une cr\u00e9ature vivante, il y a une r\u00e9compense aupr\u00e8s de Dieu\u2019\u2019.[35]<\/a><\/p>\n Voici quelques d\u2019autres dires du Proph\u00e8te (SAaS) qui traitent des droits fondamentaux des animaux que l\u2019\u00eatre humain doit absolument respecter. Le Proph\u00e8te de l\u2019Islam interdit \u00e0 tout musulman\u2026<\/p>\n Par ailleurs en ce qui concerne les caravanes anciennes, l\u2019Islam enseigne quelques r\u00e8gles \u00e0 respecter vis-\u00e0-vis des b\u00eates de somme. Par exemple, on leur laisse le temps de brouter des herbes lors de la travers\u00e9e de r\u00e9gions de v\u00e9g\u00e9tation abondante tandis qu\u2019on traverse rapidement les endroits arides et d\u00e9pourvus de v\u00e9g\u00e9tation.[47]<\/a> Cela permit aux b\u00eates de se r\u00e9jouir apr\u00e8s des heures de fatigue. Au moment de l\u2019arr\u00eat de la caravane, l\u2019Islam oblige le voyageur de d\u00e9charger sa b\u00eate, de la laisser libre ou de lui donner \u00e0 manger, avant qu\u2019il s\u2019occupe de soi-m\u00eame.[48]<\/a><\/p>\n Enfin, il arrive \u2013 comme d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 plus haut \u2013 que les juristes doivent faire face \u00e0 des probl\u00e8mes nouveaux. Ils ont alors \u00e9labor\u00e9 des lois juridiques de base, qu\u2019ils utilisent pour d\u00e9duire des r\u00e9ponses \u00e0 ce genre de probl\u00e8mes comme p.ex.\u00a0: \u2018\u2019Les int\u00e9r\u00eats des uns n\u2019annulent pas les droits des autres\u2019\u2019. Alors quels exemples connaissons nous o\u00f9 les juristes musulmans doivent faire recours \u00e0 leur savoir pour trouver une r\u00e9ponse qui est en concordance avec l\u2019enseignement donn\u00e9 par le Coran et les Hadith\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Le Coran enseigne que les bestiaux ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour l\u2019\u00eatre humain.[49]<\/a> L\u2019\u00eatre humain a le droit de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019eux et de tirer pleinement profit, tout en respectant le r\u00e8glement de bont\u00e9 et \u00e9vitant de les exploiter.\u00a0 Le Coran \u00e9voque donc les b\u00e9n\u00e9fices suivants\u00a0: L\u2019homme se sert de ses animaux principalement\u2026<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> (Rapport\u00e9 par Anas ibn Malik) Al-Bukhari\u00a0; \u00a0livre 10\u00a0: Al-Quibla, Chap. 1, No du Hadith 384.<\/p>\n [2]<\/a> Le Coran, 21, 30.<\/p>\n [3]<\/a> Le Coran, 41, 10.<\/p>\n [4]<\/a> Le Coran, 41, 11.<\/p>\n [5]<\/a> Le Coran, 79, 27-28.<\/p>\n [6]<\/a> Le Coran, 51, 47.<\/p>\n [7]<\/a> Le Coran, 41, 10.<\/p>\n [8]<\/a> Le Coran, 16, 15 et 51, 22.<\/p>\n [9]<\/a> Le Coran, 23, 18.<\/p>\n [10]<\/a> Le Coran, 79, 21.<\/p>\n [11]<\/a> Le Coran, 21, 30.<\/p>\n [12]<\/a> Le Coran, 20, 53.<\/p>\n [13]<\/a> Le Coran, 24, 45 et 31, 10.<\/p>\n [14]<\/a> Le Coran, 64, 3.<\/p>\n [15]<\/a> Le Coran, 2, 30.<\/p>\n [16]<\/a> Le Coran, 2, 30.<\/p>\n [17]<\/a> Le Coran, 95, 4.<\/p>\n [18]<\/a> Le Coran, 30, 30.<\/p>\n [19]<\/a> Le Coran, 45, 13.<\/p>\n [20]<\/a> Le Coran, 40, 79.<\/p>\n [21]<\/a> Le Coran, 55, 10.<\/p>\n [22]<\/a> Le Coran, 45, 4.<\/p>\n [23]<\/a> Le Coran, 13, 8.<\/p>\n [24]<\/a> Le Coran, 42, 11\u00a0 et 51, 49.<\/p>\n [25]<\/a> Le Coran, 54, 49.<\/p>\n [26]<\/a> Le Coran, 24, 45.<\/p>\n [27]<\/a> Le Coran, 35, 28.<\/p>\n [28]<\/a> Le Coran, 6, 38).<\/p>\n [29]<\/a> Le Coran, 11, 6\u00a0\u2013 80, 24-32\u00a0\u2013 32, 27 \u2013 29, 60.<\/p>\n [30]<\/a> Le Coran, 16, 68.<\/p>\n [31]<\/a> Le Coran, 24, 41.<\/p>\n [32]<\/a> Le Coran, 67, 19.<\/p>\n [33]<\/a> Le Coran, 16, 19-21.<\/p>\n [34]<\/a> Le Coran, 41, 10.<\/p>\n [35]<\/a> Hadith narrated on the authority of Abu Huraira, Al-Bukhari, Book 78 Good Manners and Form, Chapter 27: Being merciful to the people and to the animals, No de Hadith\u00a0: 6008.<\/p>\n [36]<\/a> Hadith narrated on the authority of Aishah: \u2018\u2019I was riding a restive camel and turned it rather roughly. The Prophet (SAaS) said to me: \u2018it behoves you to treat the animals gently\u2019.\u2019\u2019\u00a0 Muslim, Vol. 4, Hadith 2593.<\/p>\n [37]<\/a> Narrated by Abdullah ibn Ja\u2019far that the Prophet (SAaS) once passed by a lean camel whose belly had shrunk to its back. Fear God, he said to the owner of the camel, in these dump animals and ride them only when they are fit to be ridden, and let them go free when it is meet that they should rest. Al-Hafiz Basheer Ahmad Masri, Animal Welfare in Islam, The Islamic Foundation, 2007, page 47.<\/p>\n [38]<\/a> Rapport\u00e9 par Jabir ibn Abdillah\u00a0: \u2018\u2019Le Proph\u00e8te (SAaS) a interdit de frapper sur le visage d\u2019un animal ou de le y marquer\u2019\u2019. Selon Muslim, Vol. 3, Hadith No. 2116.<\/p>\n [39]<\/a> Hadith rapport\u00e9 par Ibn Mas\u2019ud\u00a0: \u2018\u2019Nous \u00e9tions en voyage avec le Messager de Dieu (SAaS)\u2026Nous v\u00eemes alors un oiseau avec ses deux petits. Nous pr\u00eemes les deux oisillons et leur m\u00e8re se mit \u00e0 voler au-dessus de nos t\u00eates. A ce moment arriva le Proph\u00e8te (SAaS) qui dit\u00a0: \u2018\u2019Qui a fait de la peine \u00e0 cet oiseau en lui prenant ses petits? Allez, rendez-lui ses enfants!…\u2019\u2019, Abu Daoud, Vol. 3, Hadith No. 2675, \/ Riyad as-Salihin (Les jardins des vertueux), Imam Mohieddine Annawawi, <\/em>traduction et commentaire du Dr.<\/em> Salaheddine Keshrid, Hadith <\/em>No.1610.<\/p>\n [40]<\/a> Hadith rapport\u00e9 par Ibn Omar que le Messager de Dieu a dit\u00a0: \u2018\u2019Une femme a \u00e9t\u00e9 tourment\u00e9e en Enfer \u00e0 cause d\u2019une chatte qu\u2019elle avait enferm\u00e9e\u2026\u2019\u2019 Riyad as-Salihin (les jardins des vertueux), Imam Mohieddine Annawawi, <\/em>traduction et commentaire du Dr.<\/em> Salaheddine Keshrid, Hadith No.1600.<\/em><\/p>\n [41]<\/a> Rapport\u00e9 par Mou\u2019awiya que le messager de Dieu (SAaS) a dit\u00a0: \u2018\u2019N\u2019employez pas, pour vos selles, ni la soie ni les peaux de fauves.\u2019\u2019 Selon Abou Dawud. Extrait de\u00a0: Riyad as-Salihin (les jardins des vertueux), Imam Mohieddine Annawawi, <\/em>traduction et commentaire du Dr.<\/em> Salaheddine Keshrid, Hadith No. 811.<\/em><\/p>\n [42]<\/a> Hadith narrated on the authority of Ibn Omar that the Prophet (SAaS) said\u00a0: \u2018\u2019Whatever is cut off an animal, while it is still alive, is carrion and is unlawful to eat\u2019\u2019, Ibn Majah, 28 Chapters of hunting, Hadith No. 3216..<\/p>\n [43]<\/a> Hadith rapport\u00e9 par Anas ibn Malik, Chapitre 12 \u2018\u2019L\u2019interdiction d\u2019enfermer des animaux vivant et de les utiliser comme cible\u2019\u2019, Muslim, livre 34 \u2018\u2019chasse et l\u2019immolation\u2019\u2019, Hadith No. 1956.<\/p>\n [44]<\/a> idem<\/p>\n [45]<\/a> Hadith narrated on the authority of Abdullah ibn Abbas\u00a0: \u2018\u2019God\u2019s Messenger (SAaS) forbade inciting animals to fight each other\u2019\u2019 Bukhari and Muslim<\/p>\n [46]<\/a> Le Coran, 2, 205.<\/p>\n [47]<\/a> Hadith narrated on the authority of Abu Huraira: \u2018\u2019When you journey through a fertile land, you should (go slow and) give the camels a chance to graze in the land. When you travel In an arid (land) where there is scarcity of vegetation, you should quicken their pace (lest your camels grow feeble and emaciated for lack of fodder). When you halt for the night, avoid (pitching your tent on) the road, for it is the abode of noxious little animals at night\u2019\u2019, Muslim, Book 33 The Book on Government, Chapter 54, Hadith No. 1926.<\/p>\n [48]<\/a><\/p>\n [49]<\/a> Le Coran, 16, 5.<\/p>\n [50]<\/a> Le Coran, 16, 8 \u2013 23, 22 \u2013 40, 79.<\/p>\n [51]<\/a> Le Coran, 16, 8.<\/p>\n [52]<\/a> Le Coran, 16, 7 et\u00a0 40, 80.<\/p>\n [53]<\/a> Le Coran, 16, 5.<\/p>\n [54]<\/a> Le Coran, 16, 80.<\/p>\n [55]<\/a> Le Coran\u00a0; 16, 66 et 23, 21.<\/p>\n [56]<\/a> Le Coran, 16, 68-69.<\/p>\n [57]<\/a> Le Coran\u00a0; 16, 6 et 8 \u2013 23, 22.<\/p>\n [58]<\/a> Le Coran, 16, 5 \u2013 23, 21 \u2013 40, 79.<\/p>\n [59]<\/a> Le Coran, 16, 80.<\/p>\n <\/a><\/p>\n <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Islam enseigne que la nature existe suite \u00e0 un acte de cr\u00e9ation. Le Saint Coran nous apprend \u00a0que Dieu a cr\u00e9\u00e9 d\u2019abord la mati\u00e8re en scindant une masse homog\u00e8ne \u2018\u2019ratqun\u2019\u2019[2], qu\u2019Il a ensuite cr\u00e9\u00e9 les constituants \u00e9l\u00e9mentaires de la mati\u00e8re … Continue reading \n
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